在遙遠而神秘的可可西里，大自然以其獨有的方式訴說著生命的贊歌。龍仁青的《次洛的可可西里》不僅是一部兒童文學，更是一部關(guān)于生命、成長與自然法則的深刻寓言。它以可可西里為背景，通過小男孩次洛的成長故事，展現(xiàn)了這片廣袤土地上生命的脆弱與堅強。

　　可可西里既是生命的搖籃，也是自然的試煉場。在這里，生命以最直接、最原始的方式展現(xiàn)魅力與力量。龍仁青是一位土生土長的青藏高原漢子，同時也是一位漢藏雙語作家。我曾讀過他寫的一篇關(guān)于“角百靈”的文章，他把這種生活在高原上的小鳥寫得神氣活現(xiàn)。后來我有幸與他共同參加了祁連山國家公園自然觀察節(jié)，我發(fā)現(xiàn)他對高原上的花卉、動物，特別是鳥類如數(shù)家珍，完全稱得上一位精通青藏高原動植物的博物學家?；谶@些個人素養(yǎng)，他選擇這片土地作為故事舞臺，無疑為本書增添了一份厚重與真實。

　　當翻開《次洛的可可西里》時，我仿佛又回到了那片神奇的土地，與次洛一同經(jīng)歷成長、一同感受生命的力量。同時，我也領(lǐng)略到次洛的故事背后所蘊藏的價值，一種打動我的精神，一種更高的生命法則，那就是：奉獻與回饋，互助與和諧。

　　在本書的尾聲部分，次洛深情地感慨道：“是阿媽將她的母愛傾注于這片廣袤的草原，因此，生活于此的生靈才得以沐浴在同樣的母愛光輝之下。”次洛的阿爸是可可西里野生動物保護志愿者，他的阿媽也深受阿爸環(huán)保思想的影響。他的阿媽在一次救援藏羚羊的行動中不幸遇難?；蛟S有人會認為，為了挽救一只藏羚羊而犧牲人類的生命是不劃算的。在大自然面前，人與藏羚羊的生命并無貴賤之分，它們都是平等而珍貴的存在。次洛阿媽將無私的母愛播撒在可可西里的土地上，這是對生命法則的崇高致敬。而次洛的阿爸在一次野外巡護中，路遇暴風雪而迷路，靠擠到藏羚羊群中而獲救。

　　在動物的世界里，死亡是常態(tài)，但每一種生命都在以自己的方式詮釋著尊嚴與價值。母牦牛“獨角獸”自愿獻身雪豹的情節(jié)，無疑是震撼人心的。“因為它知道自己到了該走的時候，它把孩子‘黃牛’交給自己的主人，它放心了。它自己不想死在主人家門前，所以它走了。這是牦牛的習性。”這種無私奉獻的精神，不僅展現(xiàn)了生命的偉大與崇高，更讓我們看到了生命之間的深厚情感與責任。

　　除了奉獻與回饋外，《次洛的可可西里》還展現(xiàn)了生命之間的互助與和諧。這種和諧不僅體現(xiàn)在動物之間，更體現(xiàn)在植物與動物、人與自然之間。

　　次洛的阿爸阿媽在書中沒有名字，而是以多刺綠絨蒿與全緣葉綠絨蒿命名。這是高原上最常見的，也是土生土長的兩種植物。它們?yōu)榱嗽诟咴仙?，各自發(fā)展出了獨特的生存策略。全緣葉綠絨蒿莖枝上長滿了尖利的細刺，以保護自己免受食草動物的侵害。當寒夜襲來時，會將金黃色的花瓣合攏起來，讓那些傳粉動物，比如熊蜂、蠅蟲、薊馬等，鉆到花瓣合攏形成的小暖房里過夜，從而達成一種共生關(guān)系。

　　鼠兔與雪雀的故事則是另一個生動的例子。在藏語里，雪雀叫“扎達”，意思是“鼠兔的坐騎”。我在青藏高原見過很多次雪雀之間互相打斗的場景，本書中也寫到雪雀打斗是常事，但打完之后馬上又和好如初：“就比如說，有的藏族人吃飯前要念誦經(jīng)文，喝酒之前先要供奉佛法僧三寶等等。”人們表面上看到的打斗，其實是它們和諧相處的一種方式。為什么說雪雀是“鼠兔的坐騎”呢？鼠兔在挖掘洞穴的過程中，不僅為自己創(chuàng)造了安全的棲息地，還為雪雀等鳥類提供了繁殖和棲息的場所。當危險來臨時，比如狼、大鵟、狐貍這些掠食者出現(xiàn)，雪雀會立即向鼠兔報警，然后兩種動物都逃到鼠兔洞里。

　　次洛與黃牛的互動更是充滿了溫情與感動。黃牛與次洛都是沒有阿媽的孩子，自小就是伙伴和朋友，喂養(yǎng)黃牛是次洛每天要做的事。他們一起玩一種“東嘎”的游戲，就是四肢趴在地上，腦袋頂著腦袋玩。當他們都長大，再玩這種游戲時：“黃牛長大了，高大、強壯，但它掌握分寸，看上去氣勢洶洶，頂撞的力度卻很小，它知道這是游戲。”這種深厚的情感紐帶既體現(xiàn)人與動物之間的親密關(guān)系，更讓我們看到了生命之間的愛與關(guān)懷。

　　《次洛的可可西里》是一部深刻且值得反復品味的兒童文學佳作，通過展現(xiàn)生命間的奉獻與回饋、互助與和諧等關(guān)系，引導孩子們正確思考生命的意義與價值。這部作品不僅讓孩子們學會欣賞和珍惜不同生命形態(tài)的獨特與美好，激發(fā)他們對生命的熱愛與敬畏之心，更在引領(lǐng)他們領(lǐng)略青藏高原獨特自然風光和野生動物風采的同時，傳遞出關(guān)于生命法則的深刻啟示與感動，引導他們懂得關(guān)愛他人、尊重生命。

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